Revolução Cubana no Le Monde Diplomatique: História e Imprensa Alternativa na América do Sul

Cinqüenta anos após a vitória da Revolução Cubana, a mídia internacional descortina distintas visões sobre os ecos da revolução e, principalmente, sobre o destino político de Cuba. A 1º de janeiro de 1959, os guerrilheiros castristas triunfavam na ilha caribenha. E a 1º de janeiro de 2009, a imprensa retorna às memórias revolucionárias, evidenciando antigas e novas perspectivas para a ilha...

 ... Partindo do viés da imprensa alternativa, busca-se delinear uma análise sobre as relações construídas entre história e imprensa no 50º aniversário da Revolução. Para tanto, esta análise se debruça sobre o caso do Le Monde Diplomatique, por se tratar de um jornal marcado pela cobertura politizada e dedicada principalmente à política internacional. A princípio, trata-se de uma publicação francesa, mas o jornal possui setenta e três edições internacionais. Para os fins deste estudo, foram selecionadas três de suas versões: as editadas no Brasil, no Chile e no Cone Sul, esta última destinada à Argentina e ao Uruguai. Assim, a análise se debruça sobre a América do Sul, buscando, todavia, retratar uma questão latino-americana, tendo em vista a história e o mito construído em torno da Revolução.

Palavras-chave: Le Monde Diplomatique; Revolução Cubana; História; Imprensa.

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Juliana Sayuri Ogassawara

Jornalista, Mestranda em História Social

Universidade de São Paulo

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História e Imprensa Alternativa na América do Sul »

 

 

Introdução

           A história de Cuba está inextricavelmente relacionada à sua independência tardia e pelos solavancos de suas tentativas de independência. No passado colonial, Cuba foi invadida, conquistada e explorada por quase quatro séculos, principalmente sob domínio espanhol. Na ilha caribenha o açúcar era o principal atrativo à ambição mercantil da Espanha e posteriormente dos Estados Unidos.

A Guerra dos 10 Anos (1868-1878) foi a primeira luta independentista pela soberania cubana, com Carlos Manuel de Céspedes liderando proprietários de terras e escravos libertos contra colonizadores espanhóis(1). Uma tentativa malograda, visto que as tropas espanholas reconquistaram as rédeas da colônia em 1878. Todavia, inicia-se em 1895 uma nova guerra pela independência, liderada por José Martí, porém:

« A vitória das forças independentistas contudo não pôde concretizar-se, sendo frustrada pelos EUA, que intervieram com o pretexto de que um encouraçado da sua Marinha, o Maine, teria sido bombardeado no porto de Havana pelas tropas espanholas, situação que depois se revelou forjada pelo próprio governo norte-americano para viabilizar sua ação militar direta na guerra. Washington declarou ‘guerra à Espanha’, cujas tropas já estavam virtualmente derrotadas, restando somente a queda de Havana e de Santiago de Cuba para a derrocada final» (Sader 1985, 10).

Em 1898, a Espanha, vencida, retira-se de suas duas últimas colônias na América Latina: Cuba e Porto Rico, abrindo alas para o império de neo-colônias dos EUA. Em breve, já em 1901, com a Emenda Platt, Cuba ficaria até 1933 sob a tutela econômica e militar dos EUA, o principal importador do açúcar cubano.

« Consolidou-se assim o domínio norte-americano sobre a Ilha, reduzida a uma economia monocultora de exporação, onde o açúcar era complementado pelo tabaco, café e frutas tropicais, com um comércio de importação e exportação totalmente vinculado aos EUA. Politicamente o país passou a ser uma pseudo-república, complemento da neocolônia no plano econômico, tutelada pela presença ostensiva dos EUA » (Sader 1985, 11).

Considerando estas desbaratadas tentativas fracassadas de independência, o passado colonial e neocolonial tornou-se um legado cultural e político cubano. Legado que Cuba herdaria e revivaria a partir de 1952, com o golpe militar de Fulgencio Batista, que contou com aval do governo norte-americano.

« A espoliação inerente ao esbulho colonial continuou a imperar e a revolução nacional frustrada converteu-se numa herança política, transferida para o futuro. Fidel Castro identifica-se com essa herança ao retomar a tradição de Martí e sua ideologia revolucionária. Acabar com as ditaduras que apenas prolongavam, como versão militar e política modernizada, a tirania espanhola, e extinguir a satelização aos estados Unidos, que apenas era ma versão imperialista da dominação colonial, converteram-se nos dois pólos sine qua non da revolução nacional » (Fernandes 2007, 41).

Fidel inicia em 1953 o plano militar de ataque ao Quartel Moncada, em Santiago de Cuba, como ação revolucionária que seria batizada com a data do episódio: Movimento 26 de Julho. Liderados por Fidel, a investida desastrosa dos revolucionários foi um amargo fracasso. Descobertos na Sierra Maestra, muitos foram torturados e assassinados, Castro, porém, foi preso e feito réu nos tribunais. Ali, o advogado Fidel fez sua própria e histórica defesa, intitulada « A história me absolverá ».(2) E foi preso.

Em 1954, o ditador Batista inicia a « abertura democrática » em Cuba, com o fim da censura à imprensa. Em 1955, a campanha pela anistia total dos presos políticos sai, enfim, vitoriosa. Assim que liberto, Fidel parte para o México com seus companheiros. De 1956 a 1958, novamente em solo cubano, o exército rebelde castrista articulou sua mobilização gradativamente, concentrando-se tanto na direção urbana quanto na guerrilha tática rural e campesina, conquistando as principais cidades cubanas.

A alvorada do dia 1º de janeiro de 1959 trazia a notícia de que o ditador Fulgencio Batista fugira de Havana. Em brevíssimas linhas, esta é a narrativa da trajetória da Revolução Cubana. Para Emir Sader, há duas interpretações possíveis da Revolução. A tomada de poder por Fidel em oposição à ditadura de Batista é uma, como :

«[...] um movimento guerrilheiro que capitalizou o descontentamento do povo contra as condições de miséria, corrupção, falta de liberdade e dependência em relação aos EUA, para instalar um novo governo revolucionário nos primeiros dias de 1959» (Sader 1985, 5)

Por outro lado, a Revolução poderia ser interpretada como uma continuidade das « frustradas lutas de independência » iniciadas no século XIX, alavancando « transformações radicais das estruturas econômicas, sociais, políticas e ideológicas que fizeram de Cuba o primeiro país socialista da América Latina e do mundo ocidental »(3).

Para Florestan Fernandes, « a essência da revolução cubana não está em ter desatado o nó górdico do neocolonialismo e da dominação imperialista, mas na construção de um caminho socialista para o futuro »(4). Quanto ao caráter dual, no entanto, Fernandes considera que a revolução tinha como fim a liberação nacional e democrática, mas que também era:

Por diferentes perspectivas, portanto, é possível dizer que a Revolução Cubana ainda suscita relevantes questões, controvérsias, opiniões diversas, bem como discussões teóricas e ideológicas. Fato é que o tema aberto é « talvez o mais controvertido da segunda metade do século XX. As opiniões se dividem, mostrando que se trata de um fenômeno radical »(5).

Culminando no 50º aniversário da Revolução, a presente análise esquadrinha o discurso de três versões do Le Monde Diplomatique – editadas no Brasil, no Chile e a variante destinada a Argentina e ao Uruguai – sobre os ecos do movimento revolucionário, o momento presente e, principalmente, o destino político da Cuba socialista. Espera-se que a análise da imprensa revele novas discussões a respeito deste evento de grande repercussão internacional. Segundo Maria Helena Capelato, a imprensa pode ser vista como um instrumento para a reconstrução história:

«Manancial dos mais férteis para o conhecimento do passado, a imprensa possibilita ao historiador acompanhar o percurso dos homens através dos tempos. O periódico, antes considerado fonte suspeita e de pouca importância, já é reconhecido como material de pesquisa valioso para o estudo de uma época» (Capelato 1994, 13).

Portanto, a imprensa pode ser considerada mais do que uma fonte histórica, pois se trata de um espaço intelectual e politicamente efervescente, onde o desenrolar da história está sendo escrito, comentado e reescrito:

«A imprensa é um espaço no qual o escritor e o intelectual realizam intervenções exigidas pela realidade, fazem política, analisam a história, propõem políticas culturais e intervêm no debate ideológico e estético. Os acontecimentos políticos encontram-se intimamente relacionados com o desenvolvimento de um periódico, com suas tomadas de posição e até mesmo com sua duração» (Miskulin 2003, 25).

Por fim, vale dizer que « na América Latina, nos últimos 40 anos, não há figura política mais conhecida que Fidel Castro, nem acontecimento histórico mais controverso que a Revolução Cubana »(6). Pretendo, portanto, esmiuçar o discurso do Le Monde Diplomatique sobre este tema, cravado na história latino-americana e ainda passível de mais controvérsia.

 

I. Le Monde Diplomatique: um jornal plural

A. Alternativas na Imprensa

          A imprensa é alvo de ferozes críticas relativas às suas íntimas relações com a ideologia do poder dominante. Neste sentido, ela é tida, muitas vezes, como mais um braço da « indústria cultural »(7). Na indústria cultural, os bens culturais são forjados nos moldes das relações capitalistas, atendendo a padrões de mercado de espectadores/consumidores. Logo, esses bens atuariam como mais um tentáculo do capitalismo para a dominação social. Diante disso, os poderosos conglomerados midiáticos dilui os contornos do jornalismo comprometido com a verdade, aliciando-o a fim de que compactue ainda que silenciosa e discretamente com esta mesma indústria.

A imprensa é veementemente criticada por estar atrelada aos interesses do poder dominante, ditada pela ordem vetorizada principalmente no pilar econômico, atada aos ardis publicitários, às imposições rítmicas de produção jornalística serial e aos padronizantes manuais de redação e estilo, um quadro em que a « notícia é a informação transformada em mercadoria com todos os seus apelos estéticos, emocionais e sensacionais »(8). Logo, não é de se admirar que « no início do século XXI, é comum sublinhar o poder da mídia, quando não denunciá-la como prepotente, perversa e mesmo perigosa para o cidadão e a própria sociedade democrática ».(9). Mas enquanto as grandes mídias tendem a se alinhar a isso,

« Não haveria, então, espaço para publicações que questionassem o poder hegemônico e abrissem alternativas para a apresentação e difusão de outras idéias, visões de sociedade e de projetos para o país? Estaríamos condenados à perspectiva de voz e pensamento únicos? Como aceitar que, numa sociedade supostamente democrática, estejam sendo abordados e enterrados o debate e o conflito de idéias? Não há contradição? Não há pluralidade, miscigenação, mistura, culturas híbridas, encontros outros? Será que todos pensamos da mesma maneira? Só há mesmo um discurso possível e « viável »? Não há outros jornalismos, apenas o dos manuais de redação? » (Pereira Filho 2004, 24).

Uma resposta possível, nesse cenário trágico, seria a imprensa independente e alternativa, caracterizada pela amplitude na cobertura dos fatos e pelo jornalismo politizado(10), manifestando a busca por parte de jornalistas e intelectuais de espaços alternativos à grande imprensa(11). Dentre as publicações atuais, Le Monde Diplomatique se destaca por sua mobilização e suas agudas críticas às novas implicações sócio-culturais e políticas na realidade imbricada pelo neoliberalismo, sustentando uma posição anti-neoliberal e antiimperialista. Le Monde Diplomatique quer oferecer um viés diferenciado acerca de temas em pauta na política internacional. Neste artigo, busco analisar o discurso deste jornal em seu dossiê sobre a Revolução Cubana.

Especialmente quanto à revolução, convém frisar que :

« A mídia hegemônica realiza o « obituário precoce » do líder revolucionário – num ritual macabro em que reza por sua morte – e especula sobre a regressão capitalista na ilha rebelde. Essa ladainha ideologizada, em que a informação imparcial pouco vale, é antiga. Satélite dos EUA, a mídia mundial sempre apostou no fracasso da Revolução Cubana» (Borges 2008).

Se no presente a saúde abalada de Fidel Castro atrai os holofotes da mídia nesse sentido, vale dizer que no passado,

« A Revolução Cubana foi fartamente noticiada e discutida, criticada pela imprensa nacional, amplamente debatida pelo movimento estudantil; citada, aplaudida e copiada pelos militantes dos movimentos de esquerda e rechaçada pela direita » (Wasserman 2007).

B. Breve história do Le Monde Diplomatique

Desde sua gênese na França de 1954, o Le Monde Diplomatique declaradamente quer se posicionar como uma alternativa editorial politizada, diante da grande mídia mundial, pretendendo expor questões geopolíticas, sociais e culturais do mundo sob um « novo olhar », sendo valorizado como « a melhor publicação de política internacional do mundo » (12). Publicado na Europa, América, Ásia e África, conta atualmente com setenta e três edições internacionais em vinte e seis idiomas. As edições são independentes, porém sua espinha dorsal são as diretrizes editoriais do Le Monde Diplomatique francês. A proposta editorial fica clara ao dizer que Le Monde Diplomatique « constitui, finalmente, uma porta aberta ao novo. Novos comportamentos, novas formas de intervenção cultural, novas proposições artísticas. Queremos ser os olhos e os ouvidos deste tempo. E também os seus protagonistas » (13).

Além da proposta, na sua trajetória destaca-se sua articulação politizada com movimentos sócio-culturais, como sua proposta de mobilização internacional contra a tirania de mercados, em um editorial que se tornaria o movimento ATTAC - Association pour la Taxe Tobin pour l'Aide aux Citoyens - e sua participação ao lado de movimentos do Brasil e do mundo na elaboração do que viria a ser o Fórum Social Mundial(14). Assim, o Le Monde Diplomatique posiciona-se claramente como uma mídia articulada com o viés alternativo da política e da economia, em prol das transformações da sociedade, acreditando que :

« Num mundo em que se proclama a inexistência de alternativas – e se procura, portanto, reduzir dos cidadãos a espectadores da História –, nada mais transformador que valorizar e construir, na prática, o direito à informação, à comunicação, ao exercício de enxergar o mundo e influir em seus destinos » (Le Monde Diplomatique 2007).

Para Sader, o Le Monde Diplomatique « se situa inequivocamente na onda da construção do mundo alternativo » :

«Não por acaso, o editorial de Ignácio Ramonet denunciando o pensamento único – publicado há dez anos – e convocando à construção de um pensamento crítico e alternativo, faz parte da história da luta anti-neoliberal. Não por acaso, Bernard Cassen foi o grande idealizador do projeto do Fórum Social Mundial de Porto Alegre. Não por acaso, o Diplô conta atualmente com dezenas de edições nacionais pelo mundo afora, que somam várias centenas de milhares de exemplares, incluindo edições na Argentina e no Chile, às quais se soma agora a do Brasil » (Sader 2007).

 

C. A presença de Le Monde Diplomatique na América do Sul

Para compor o corpus desta análise, foram elencados três artigos: « Cuba busca renovar su modelo » (15)de Janette Habel, do Instituto de Altos Estudios de América Latina de Paris, traduzido tanto para a edição chilena quanto para a do Cone Sul (16); « Revolução Cubana : 50 anos de resistência e dignidade » (17), por Tiago Nery, mestre pelo Instituto de Relações Internacionais da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro; e « Sair do caos sem cair na lei da selva » (18), por Aurelio Alonso, sociólogo e ensaísta cubano, subdiretor da revista Casa de las Américas – estes últimos artigos veiculados na versão da gazeta no Brasil.

Apesar de se repetir, o artigo de Habel apresenta pequenas peculiaridades nas suas duas versões, como as fotografias e capas. A capa da edição do Chile destaca apenas: « A 50 años da Revolución : Cuba busca su camino ». O destaque na capa do Cone Sul é maior :

 

O artigo de Habel é marcado pela pluralidade de vozes. Para tecer sua análise sobre os impasses de Cuba, a autora usou citações de fontes como o sociólogo Aurelio Alonso, o economista Pedro Montreal, a socióloga cubana Mayra Espina, o pesquisador Ariel Dacar, o politólogo Juan Valdés Paz, o ex-diplomático Pedro Campos, o diretor da revista Temas Rafael Hernández, a historiadora norte-americana Michelle Chase, o diretor da revista Criterios Desiderio Navarro, o ex-primeiro ministro polaco Tadeusz Mazowiecki e a revista teórica e política do Comitê Central do Partido Comunista Cubano. A autora costura as idéias e posições diferentes das fontes, incitando a discussão acerca do tema.

Marcante também é a presença de interrogações ao longo do artigo. Habel questiona: « ¿De qué se discute? ¿En qué consisten las diferencias? Militantes, investigadores, intelectuales y algunos círculos estudiantiles están en busca de un socialismo alternativo. […] Hay que cambiar. Pero ¿qué, cuándo y cómo? […] »(20). Questões vibrantes, considerando que o artigo não trata apenas da Revolução – aliás, tem-na tão-só como cenário – mas enfoca a questão da renúncia de Fidel em fevereiro de 2008, passando o poder para seu irmão, Raúl Castro. « El escenario político es inédito ».

O artigo de Nery também mostra diversidade de vozes, contando com citações do historiador Luis Fernando Ayerbe, do crítico literário Antonio Candido e do antropólogo Darcy Ribeiro – além da voz de Fidel Castro por « A história me absolverá ». Seu texto, porém, é mais narrativo, superficialmente recordando episódios de 1959. O artigo de Alonso, por fim, oferece um texto mais analítico e crítico, com um tom mais ensaístico debruçado principalmente sobre a questão do futuro cubano sem Fidel.

 

II. A encruzilhada de Cuba entre passado, presente e futuro

A. O destino da ilha

« Dilema » é a palavra para caracterizar a incerteza do destino. As primeiras linhas de Habel são aspas de Alonso: « Salir del caos sin caer bajo el yugo de la ley de la selva » (21). Nas palavras de Alonso, a lei da selva « é a política do pluripartidarismo eleitoral associada às pressões do capital, ideologia do individualismo, exaltação da competição e da desigualdade e insensibilização perante a pobreza » (22).

Para Alonso, esta é a segunda vez em que é forçoso repensar a transição. Na primeira, no início dos anos 1970, « ficou evidente que o poderio norte-americano tinha condições de arruinar um vizinho tão frágil, apenas privando-o de cenário de inserção »(23). A nova transição, contudo, tem outro caráter : o dilema. Para ele, há duas vias : a « duríssima rota » para preservar o socialismo, ainda que « sem cenários de inserção alternativos », ou a renúncia à proposta socialista e o início da transição inversa, para o capitalismo. « O dilema definia-se, portanto, entre a transição de um socialismo fracassado para um socialismo viável ou para um capitalismo que amavelmente nos era apresentado como realizável, com « rosto humano » ».(24). Segundo Alonso, em Cuba prevaleceria a primeira alternativa.

« A outra transição teria sido mais simples, ao colocar tudo nas mãos do mercado. E é também terrível, já que sua lógica não perdoa: consolida desigualdades, aprofunda e aumenta a pobreza, penhora soberanias, compromete futuros. Teríamos perdido meio século de sacrifícios em Cuba » (Alonso 2008, 16).

Para Habel, o momento é marcado por « la emergencia de un importante debate sobre el futuro del socialismo, tanto en la oposición como en aquellos que desean su evolución ».(25) Assim como a dualidade presente entre avanço e recuo, o « dilema » busca traduzir a transição para o pós-castrismo em que oscila Cuba, como nas palavras de Nery: « equilibrando-se entre o realismo e a utopia »(26). « Fidelistas » e « raulistas » são expressões que vêm à tona como polaridades entre « passado » e « futuro », respectivamente.

Assim como Habel, Alonso aponta debilidades nos campos da economia e da política cubanas. Nas atonias econômicas « centradas na confusão de socialização com estatização » (27), há ainda fatores circunstanciais como a alta dos preços de matérias-primas agrícolas e a crise financeira mundial, e estruturais, a forte dependência das importações(28). Na política, a principal crítica recai sobre a ausência de democracia participativa, o « verdadeiro poder popular »(29), pois « aunque ninguno de los dirigentes propone cambios políticos, bajo la influencia de la izquierda latinoamericana se hace sentir la aspiración a una democracia participativa » (30) e a falta de liberdades individuais.

Na transição, a mudança é imperativa: « É óbvio que a realidade presente mostra uma complexa parafernália de necessidades de mudança na transição cubana »(31). E Raúl simboliza a esperança nova, por admitir que é preciso promover mudanças estruturais na ilha(32). Enquanto Alonso e Habel admitem a necessidade de mudanças, Nery se contenta em dizer que além dos avanços, Cuba apresente contradições, como o partido único, o monopólio da imprensa estatal e as restrições às liberdades, evidenciando sua posição :

« No entanto, entre as principais fragilidades das críticas endereçadas a Cuba, ressalta-se a ausência de perspectiva histórica, que ignora os contextos e os desafios que influenciaram as escolhas dos dirigentes cubanos, sempre condicionados pela ação dos sucessivos governos norte-americanos » (Nery 2009).

Alinhado a Nery nesse ponto, Sader diz que : « O argumento utilizado por órgãos de imprensa é de que o preço dessas conquistas inegáveis foi a perda da liberdade e da democracia pelo povo cubano »(33), questionando, todavia, os conceitos de democracia e liberdade. Assim, poderíamos dizer que o dilema polariza: conquista x mudança; passado x futuro; Fidel x Raúl; socialismo x capitalismo.

« A importância de Cuba como marco da primeira revolução que se tornou socialista na América Latina, no contexto internacional pós Segunda Guerra Mundial, marcado pelo acirramento da Guerra Fria, suscitou e suscita interpretações diferenciadas e marcadas pela defesa incondicional da Revolução e do castrismo ou de interpretações críticas à Revolução. Entretanto, há uma visão crítica de esquerda que reconhece as conquistas sociais da Revolução e seus esforços para a construção do socialismo, mas assume uma posição crítica em relação à falta das liberdades democráticas (políticas e culturais) em Cuba e à sua extrema dependência do bloco liderado pela ex-União Soviética, durante um longo período » (Miskulin 2003, 26).

Porém, tais intelectuais de « visão crítica » são ofuscados pelo fulgor memorialístico da Revolução. Para Farber, na edição boliviana do Le Monde Diplomatique:

« Para uma grande parte da esquerda latino-americana, o governo cubano tem representado uma força anti-imperialista e um baluarte dos movimentos progressistas. Mas um exame aprofundado da política externa cubana revela que, embora Cuba tenha seguido uma trajetória de oposição ao imperialismo dos EUA, não aconteceu o mesmo com relação à agressão imperial de outros países » (Farber 2009).

No caso de Le Monde Diplomatique, vemos essas duas tendências : Alonso e Habel tecem análises críticas à estrutura debilitada da atual Cuba, em relação à economia, política e liberdades individuais; ao passo que Nery entoa um discurso nitidamente mais aderente aos princípios da Revolução, reduzindo sua ótica a uma lógica que deliberadamente desconsidera as críticas mais ferrenhas, principalmente destinadas à política externa cubana.

 

C. O veneno da história

« História » é uma palavra presente nas construções discursivas de Le Monde Diplomatique. A renúncia de Fidel é tida como o final de um ciclo histórico(34). Fato é que :

« As grandes revoluções criam os seus mitos. E eles, por sua vez, definem sua realidade histórica e seu impacto utópico. A revolução cubana não escapou a essa regra. Nem poderia. Os mitos eram demasiado importantes para ela, como fatores de compensação psicológica e política ou em face de exigências da situação histórica» (Fernandes 2007, 210).

Para Fernandes, a revolução simboliza « que a América Latina tem uma alternativa histórica ». Assim, para Sader, « à revolução cubana se deve o mérito de ter provado que é possível eliminar os traços mais marcantes do subdesenvolvimento, mediante a transformação radical das estruturas vigentes na sociedade »(35).

No Le Monde, Nery considera que erradicados os males sociais, é possível construir uma sociedade « mais justa ». Nery foi o único autor a revisitar o passado cubano, ao dizer que « a revolução de 1959 tem profundas raízes na trajetória histórica nacional, cujos antecedentes remontam ao período da luta pela independência »(36), e ao citar fragmentos de « A história me absolverá » de Fidel.

« A história me absolverá » contém o gérmen de Paul Valéry em sua célebre frase : « A história é o produto mais perigoso que a química do intelecto elaborou. A história justifica o que quiser »(37). Quanto ao presente, autores como Alonso apelam à ela também : « De quais virtudes de Fidel como estadista carecerá Raúl e vice-versa é uma especulação que somente a história deste difícil período que lhe cabe poderá dar conta »(38). E Habel finaliza com a questão aberta: « Hay quienes piensan que se necesitan nuevos actores para que las transformaciones sean creíbles. Entre aquellos para quienes los días están contados y aquellos para quienes el tiempo apremia, la historia todavía no ha dado su veredicto »(39).

 

Ainda na encruzilhada: perspectivas plurais sobre o futuro de Cuba

          Os pólos do dilema da transição cubana podem escalonar os três artigos : Habel tece múltiplas questões sobre o futuro de Cuba, o artigo é mais inquisitivo, e ao mesmo tempo mais aberto e plural. Nery, por sua vez, é autor do artigo mais passional, mais comprometido com o louvor revolucionário, com a trama de uma Cuba socialista, isto é, com o passado. Alonso estaria entre os dois, oferecendo o artigo mais crítico, ponderado e sensato, mais focado nos dramas do presente.

Com isso, presumo que a pluralidade é a principal consideração a ser feita sobre estes artigos. O Le Monde Diplomatique proporciona ao leitor três vieses distintos, e, mais importante, três perspectivas abertas sobre a questão, fazendo jus a uma das marcas da imprensa alternativa: um espaço para discussões de idéias plurais.

Pluralidade que permite ao jornal apresentar três análises críticas orientadas por diferentes tendências. Apesar de corresponderem a edições de diferentes países – Brasil, Chile, Argentina e Uruguai – os três artigos estão sob a égide da linha editorial de Le Monde Diplomatique, oferecendo « um outro olhar » sobre o mundo. Do elogio (caso de Nery) à crítica (Habel), perpassando a ponderação (Alonso), Le Monde Diplomatique explora os vértices da Revolução Cubana no contexto de seu cinqüentenário evidenciando que o dilema deve ser visto sob um prisma plural, de alternativas dentro de alternativas.

 

Notas de rodapé